Apakah shalat sunat Rawathib
dan lainnya itu tidak perlu
membaca do'a iftitah dan tidak
membaca surah setelah
membaca Al-Fatihah? atau
cukupkah dengan membaca Surat Al-Fatihah saja.?

Istiftah adalah dzikir yang
diucapkan untuk mengawali
shalat setelah takbirotul ihram.
Jumhur ulama berpendapat
bahwa membacanya adalah
sunnah didalam setiap shalat termasuk pada shalat-shalat rawatib.

Didalam kitab al Mausu' ah al Fiqhiyah disebutkan pendapat Imam
Nawawi yang mengatakan
bahwa istiftaf adalah mustahab
(dianjurkan) bagi setiap orang
yang shalat baik imam,
makmum, sendirian, wanita, anak kecil, musafir, yang shalat
fardhu, sunnah, yang duduk,
berbaring atau selain mereka.

Dia mengatakan didalamnya
adalah shalat-shalat sunnah
rawatib dan mutlak, shalat ' id, gerhana dalam berdiri yang
pertama dan juga shalat isitisqa
(meminta hujan).

Namun sebagian mereka mengecualikan
shalat jenazah.
(al Mausu' ah al Fiqhiyah juz II hal 1102) Meskipun sunnah atau tidak
ada kewajiban membaca istiftah
ketika mengawali shalat namun
tidak disyariatkan bagi
seseorang yang melakukan
shalat meninggalkannya secara sengaja.

Begitu juga dengan membaca
surat setelah al fatihah maka
jumhur ulama berpendapat
bahwa hal itu adalah sunnah. Didalam Fatawa al Islam Sual wa
Jawab menyebutkan bahwa
membaca al Qur' an setelah al Fatihah didalam shalat bukanlah
kewajiban,

tidak didalam shalat
fardhu, sunnah, shalat yang
dikeraskan bacaannya,
dipelankan bacaannya, yang
masbuk dan tidak pula yang lainnya.

Dari Atha berkata : Abu Hurairah berkata, "Pada setiap
rakaat ada bacaannya. Apa
yang Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam perdengarkan
(keraskan) bacaannya kepada kami maka kamipun akan
perdengarkan kepada kalian,
dan apa yang Beliau
sembunyikan (tidak mengeraskan bacaan) kepada
kami, maka kamipun tidak mengeraskannya kepada kalian.

Jika kalian tidak tambah selain
Al Fatihah, maka itu sudah
cukup. Namun bila kalian tambah
setelahnya itu lebih baik."
(Bukhori [738]

Dan padanya terdapat tambahan "dan jika kamu tambah maka itu lebih
baik". juga riwayat muslim [396]) Imam Nawawi mengatakan,
"Perkataannya, ' Barangsiapa yang membaca Ummul Kitab
maka cukuplah itu baginya dan
barangsiapa yang
menambahnya maka itu lebih baik."

didalamnya terdapat dalil diwajibkannya al fatihah dan
tidaklah cukup tanpanya.
Didalamnya terdapat anjuran
membaca surat setelahnya, ini
adalah ijma' didalam shalat shubuh, jum' at dan di setap dua rakaat pertama dalam
setiap shalat dan ia adalah
sunnah menurut seluruh ulama.

Al Qadhi ' Iyyadh mengisahkan tentang sebagian pengikut
Malik bahwa kewajiban
membaca surat adalah
keanehan dan ditolak.
(Fatawa al Islam Sual wa Jawab , No.
6422)

Adapun tentang shalat rawatib
sebelum maghrib maka jumhur
ulama tidaklah memasukkannya
kedalam sunnah-sunnah
rawatib yang muakkad.
Menurut jumhur, rawatib yang muakkad adalah 10-12 rakaat,
yaitu:

=>dua rakaat sebelum shubuh,
=>dua rakaat atau empat rakaat sebelum zhuhur,
=>dua rakaat setelahnya,
=>dua rakaat setelah maghrib
=>dan dua rakaat setelah isya.

Jumhur mendasarkan
pendapatnya kepada apa yang
diriwayatkan oleh Bukhari dari
Abdullah bin Umar "Aku
menghafal sesuatu dari Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam berupa shalat sunnat sepuluh
raka'at yaitu;
=> dua raka'at sebelum shalat Zhuhur, dua raka'at sesudahnya,
=> dua raka'at sesudah shalat Maghrib
di rumah Beliau,
=> dua raka'at sesudah shalat 'Isya' di rumah Beliau dan
=>dua raka'at sebelum shalat Shubuh, dan pada pelaksanaan shalat ini tidak ada waktu senggang buat Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam ". Telah menceritakan kepada
saya Hafshah: "Bahwasanya bila
mu'adzin sudah
mengumandangkan adzan dan
fajar sudah terbit, Beliau shalat
dua raka'at".

Jadi shalat rawatib qobliyah (sebelum) maghrib tidaklah
tergolong kedalam shalat-shalat rawatib yang muakkad
bahkan para ulama dari
madzhab Hanafi memakruhkannya. Namun demikian bagi mereka yang
ingin mengerjakannya maka ia
dikerjakan setelah adzan
maghrib dan sebelum shalat
fardhu maghrib ditegakkan.

Dan waktu seperti ini tidaklah
termasuk kedalam waktu-waktu yang dilarang melakukan shalat didalamnya karena dilakukan setelah waktu
maghrib masuk.

Diantara dalil mereka yang
megatakan bahwa terdapat
sunnah rawatib sebelum
maghrib adalah apa yang
diriwayatkan oleh Bukhari dari
Anas bin Malik berkata, "Jika seorang mu'adzin sudah mengumandangkan adzan (Maghrib), maka para sahabat
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
berebut mendekati tiang-tiang
(untuk shalat sunnat) sampai Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
keluar, sementara mereka
tetap dalam keadaan
menunaikan shalat sunnat dua
rakaat sebelum Maghrib.

Dan di antara adzan dan iqamat Maghrib sangatlah sedikit
(waktunya)." 'Utsman bin Jailah
dan Abu Daud menyebutkan
dari Syu'bah, "Antara keduanya
(adzan dan iqamat) tidak ada
waktu kecuali sedikit."

Wallahu A' lam
Bimbingan Ustadz:
Sigit Pranowo, Lc. al-Hafidz